नमस्कार,
आज की इस भागदौड़ भरी जिंदगी में हम-आप बहुत कुछ पीछे छोड़कर आगे बढ़ते जाते हैं. हम अपने समाज में हो रहे सामजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक बदलावों से या तो अनजान रहते हैं या जानबूझकर अनजान बनने की कोशिश करते हैं. हमारी यह प्रवृत्ति हमारे परिवार, समाज और देश के लिए घातक साबित हो सकती है. अपने इस चिट्ठे (Blog) "समाज की बात - Samaj Ki Baat" में इन्हीं मुद्दों से सम्बंधित विषयों का संकलन करने का प्रयास मैंने किया है. आपके सुझावों का हार्दिक स्वागत रहेगा...कृष्णधर शर्मा - 9479265757

बुधवार, 18 जून 2025

भारत में लोक रंगमंच की विशेषताएँ

 

भारतीय लोक रंगमंच को दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: अनुष्ठान रंगमंच और मनोरंजन रंगमंच, जहां उन्होंने एक-दूसरे को परस्पर प्रभावित किया।

  • लोक रंगमंच की श्रेणी में आने के बावजूद, कुछ परम्पराएँ शास्त्रीय रंगमंच की विशेषताओं को प्रदर्शित करती हैं।
  • रामलीला, रासलीला, नौटंकी और स्वांग जैसे कई लोक और पारंपरिक रूप मुख्य रूप से मौखिक और वर्णनात्मक होते हैं, जो जटिल भाव-भंगिमाओं या नृत्य के बजाय गायन और वाचन पर आधारित होते हैं।
  • भारत में पाबूजी-की-फार जैसी गाथा-गायन की भी परंपरा है, विशेष रूप से राजस्थान और मणिपुर में।
  • यद्यपि इन रूपों में समानताएं हैं, फिर भी वे निष्पादन, मंचन, वेशभूषा, मेकअप और अभिनय शैली में भिन्न हैं, जो स्थानीय रीति-रिवाजों से प्रभावित हैं।
  • ख्याल, माच, नौटंकी और स्वांग जैसी उत्तर भारतीय विधाओं में गीतों पर जोर दिया जाता है।
  • कथकली और कृष्णट्टम जैसी दक्षिण भारतीय विधाएं नृत्य पर अधिक ध्यान केंद्रित करती हैं, तथा नृत्य नाटकों जैसी दिखती हैं।
  • बंगाली जात्रा, महाराष्ट्रीयन तमाशा और गुजराती भवई में संवाद निष्पादन को प्राथमिकता दी गई है, जबकि बाद के दो में मजबूत हास्य और व्यंग्यात्मक तत्व हैं।
  • भारत में कठपुतली का भी विकास हुआ, जिसमें छाया कठपुतली (कर्नाटक की गोम्बेयट्टा, उड़ीसा की रावण छाया), दस्ताना कठपुतली (ओडिशी की गोपालिला, तमिलनाडु की पावई कूथु), गुड़िया कठपुतली (तमिलनाडु और मैसूर राज्य की बोम्मालट्टम, और बंगाल की पुतुल नाच) और तार कठपुतली (राजस्थान और सा की कठपुतली) शामिल हैं। भारतीय शास्त्रीय नृत्य की कुछ एकल शैलियाँ, जैसे भरतनाट्यम, कथकओडिशी और मोहिनीअट्टम।
  • बंगाल के गम्भीरा और पुरुलिया छऊ, बिहार के सेराइकेला छऊ और उड़ीसा के मयूरभंज छऊ जैसे भारत के लोक नृत्यों में नाटकीय तत्व मौजूद होते हैं। यहाँ तक कि कुछ जगहों पर होने वाले अनुष्ठानिक समारोहों में भी नाटकीय तत्व शामिल होते हैं, खास तौर पर केरल के मुडियेट्टू और तेय्यम में।

भारत के प्रसिद्ध लोक रंगमंच

उत्तर प्रदेश के प्रसिद्ध लोक रंगमंच

उत्तर प्रदेश के प्रसिद्ध लोक रंगमंच नीचे सूचीबद्ध हैं:

नौटंकी

  • यह कला रूप स्वांग की एक शाखा है, जो उत्तरी भारत का सबसे प्रसिद्ध नृत्य रूप है।
  • नृत्य की यह शैली पहली बार एक शताब्दी पहले सामने आई थी और अबुल फ़ज़ल ने पहली बार अपनी पुस्तक आइन-ए-अकबरी में इसका उल्लेख किया था। यह लोकगीत 16वीं शताब्दी में रासलीला और भगति के लिए गाया जाता था।
  • लखनऊ, हाथरस और काम्पुर नूतंकी के प्रसिद्ध केन्द्र हैं।

सांग

  • उत्तर प्रदेश, राजस्थान, मध्य प्रदेश और हरियाणा का मालवा क्षेत्र
  • रोहतक और हाथरस सांग की दो महत्वपूर्ण शैलियाँ हैं। इसमें 20-30 कलाकार शामिल होते हैं।
  • इसमें गीत, संवाद, भाव और वार्तालाप शामिल हैं।

रासलीला

  • यह भगवान कृष्ण और राधा की प्रेम कथाओं से संबंधित है। यह मथुरा, वृंदावन में प्रसिद्ध है।
  • रासलीला का वर्णन साहित्य, गीत गोविंद और भागवत पुराण जैसे हिंदू धर्मग्रंथों में भी किया गया है।

मणिपुरी नृत्य के बारे में विस्तार से यहां पढ़ें!

कश्मीर के प्रसिद्ध लोक रंगमंच

कश्मीर का प्रसिद्ध लोक रंगमंच भांड पाथेर है। इस नाट्य शैली की विशेषताएँ नीचे दी गई हैं।

भांड पाथेर

  • भांड भवन से है, जो एक यथार्थवादी और व्यंग्यात्मक रंगमंच है जिसमें अक्सर एकालाप होता है। भरत के नाट्य शास्त्र में भी इसका उल्लेख है। यह मौखिक परंपरा का एक हिस्सा है, जहाँ स्क्रिप्ट एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मौखिक रूप से प्रसारित की जाती है। अपार गुरु शिष्य
  • रंगमंच के प्रदर्शन हमेशा नए होते हैं क्योंकि वे नए क्षेत्र और समय में होते हैं; केवल पाठ और विषय वही रहते हैं। भांडों के नाटकों को संदर्भित करने वाला शब्द "पथेर" नाटकीय चरित्र पात्रा से लिया गया होगा।

गुजरात और राजस्थान के प्रसिद्ध लोक रंगमंच

गुजरात और राजस्थान के प्रसिद्ध लोक रंगमंच नीचे दिए गए हैं।

भवाई

  • कच्छ और काठियावाड़ इस नाट्य शैली के केंद्र हैं। यह गुजरात और राजस्थान की प्रसिद्ध लोक परंपरा है।
  • इस तरह का नृत्य बहुत कठिन है और इसे केवल पेशेवर लोगों द्वारा ही किया जाना चाहिए। संक्षेप में, इस नृत्य में महिला नर्तकियाँ अपने सिर पर 8 या 9 घड़े रखकर नृत्य करती हैं।
  • पुरुष या महिला कलाकार कई मिट्टी के बर्तनों या पीतल/धातु के घड़ों को संतुलित करते हुए नृत्य करते हैं।
  • भारत के पहले भवई नर्तक जोधपुर, राजस्थान के कृष्णा व्यास छंगाणी थे।

बंगाल का प्रसिद्ध लोक रंगमंच

  • जात्रा भारत के लोक रंगमंचों में से एक है, जो संरचनात्मक रूप से सबसे अच्छी तरह से क्रिस्टलीकृत लोक रंगमंच है।
  • जात्रा राजनीतिक शिक्षा का एक साधन है और स्थानीय लोगों की सामाजिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं को प्रभावी ढंग से प्रस्तुत करता है।
  • अच्छाई और बुराई के बीच नैतिकता को प्रदर्शित करने वाला संघर्ष, जो जात्रा का ऐतिहासिक विषय रहा है, उसे वर्षों से बरकरार रखा गया है और कई उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग किया गया है।
  • ग्रामीण आबादी तक पहुंचने के लिए, रवींद्रनाथ टैगोर ने जुलाई 1904 में अपने प्रसिद्ध स्वदेशी समाज संबोधन में जात्रा के उपयोग को बढ़ावा दिया। 20वीं सदी की शुरुआत में स्वदेशी यात्रा या राष्ट्रवादी यात्रा की एक अनूठी किस्म उभरी। ये यात्राएँ अक्सर महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन और अस्पृश्यता उन्मूलन पर केंद्रित होती थीं।
  • जात्रा, प्रचार के सबसे व्यापक रूप से प्रयुक्त तरीकों में से एक है, यहां तक कि हाल के चुनावों में भी इसका प्रयोग किया गया है।

मध्य प्रदेश का प्रसिद्ध लोक नाट्य

  • माच मध्य प्रदेश में लोक रंगमंच की एक प्रसिद्ध शैली है और ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि इसका इतिहास अठारहवीं शताब्दी के आरंभिक वर्षों से है।
  • मालवी शब्द माच हिन्दी शब्द मंच का अनुवाद है।
  • संक्षेप में, शब्द "माच" मंच और नाटक या प्रदर्शन दोनों को दर्शाता है।
  • माच मूलतः एक संगीतमय प्रदर्शन है जिसमें कलाकारों का एक समूह विभिन्न पौराणिक, धार्मिक और ऐतिहासिक कथाओं का अभिनय करते हुए गाता और नृत्य करता है।

महाराष्ट्र के प्रसिद्ध लोक रंगमंच

महाराष्ट्र के कुछ प्रसिद्ध लोक रंगमंच नीचे सूचीबद्ध हैं

तमाशा

  • महाराष्ट्र में तमाशा शैली व्यंग्यात्मक कविताओं, लम्बी कहानियों और संवाद-आधारित पैरोडी से विकसित हुई।
  • इस असामान्य भारतीय लोक रंगमंच में 9 प्रमुख भूमिकाएं महिलाओं द्वारा निभाई जाती हैं।
  • तमाशा की नींव लावनी और वैग नामक एक अर्द्ध-कामुक गीत पर आधारित है। 1920 के दशक में भारतीय असहयोग आंदोलन के दौरान कई तमाशा नाटक बनाए गए थे।
  • तमाशा, अपने सभी रूपों में, विचारधाराओं के प्रसार, आधिकारिक प्रचार प्रस्तुत करने और शहरी बुद्धिजीवियों की आंतरिक शून्यता को उजागर करने के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में विकसित हो गया है।

पोवाड़ा

  • जब शिवाजी ने अफ़ज़ल खान को हराया तो उनकी बहादुरी को सम्मान देते हुए एक नाटक लिखा गया। इस नाटक को आज पोवाड़ा के नाम से जाना जाता है।
  • ये लोक संगीतकार, गोंधली और शाहिर, ओपेरा गाथाएं गाते हैं जिनमें साहस के कार्यों का चित्रण होता है।
  • पोवाड़ा मराठी गाथागीतों की शैली में प्रस्तुत किया जाता है। इस नृत्य शैली में महान मराठा राजा श्री छत्रपति शिवाजी महाराज के जीवन की घटनाओं को दर्शाया जाता है।

दशावतार – गोवा का प्रसिद्ध लोक रंगमंच

दशावतार भारत में लोक रंगमंच का एक लोकप्रिय रूप है जिसका इतिहास आठ सौ साल पुराना है। यह दक्षिणी महाराष्ट्र और उत्तरी महाराष्ट्र का एक नाट्य रूप है। दशावतार शब्द का अर्थ भगवान विष्णु के दस अवतारों से है, जो हिंदू धर्म के संरक्षक देवता हैं।

असम का प्रसिद्ध लोक रंगमंच

असम के कुछ प्रसिद्ध लोक रंगमंच नीचे सूचीबद्ध हैं।

भओना

  • भोना/भओना असमिया मूल का नाट्य रूप है।
  • इसका अभ्यास वृंदावन, ओडिशा, बंगाल और मथुरा में भी किया जाता है।
  • भओना की स्थापना संत-सुधारक श्रीमंत शंकरदेव द्वारा की गई थी, जो एक असमिया वैष्णव थे और जिनका जन्म 1449 में नागांव जिले में हुआ था। नव-वैष्णव आंदोलन की स्थापना उन्होंने की थी।
  • भौना नाटक के कलाकारों को भौरिया कहा जाता है।

ओजापाली

  • ओजापाली असम में भारत का एक विशिष्ट लोक रंगमंच है जो राज्य की समृद्ध विरासत और सांस्कृतिक भावना का प्रतिनिधित्व करता है। मनशा या सर्प देवी के नाम से जाना जाने वाला उत्सव इसी रूप से जुड़ा हुआ है।
  • कहानी के तीन अलग-अलग खंड हैं: बनिया खंडा, भटियाली खंडा, और देवा खंडा।
  • ओजा मुख्य कथावाचक के रूप में कार्य करते हैं, जबकि पालिस गायन मंडली का हिस्सा हैं।

वारली कला चित्रकला के बारे में विस्तार से यहां पढ़ें!

केरल के प्रसिद्ध लोक रंगमंच

केरल के कुछ प्रसिद्ध लोक रंगमंच नीचे सूचीबद्ध हैं।

कूडियाट्टम्

  • लगभग 2000 वर्ष पुराने कूडियाट्टम को यूनेस्को द्वारा "मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों" में से एक माना गया है।
  • 20वीं शताब्दी के प्रथम भाग तक केवल चाक्यार और नम्बियार जातियों के सदस्य ही इसे प्रदर्शित करते थे, और वह भी केवल मंदिर थिएटरों में जिन्हें कूटम्बलम के नाम से जाना जाता था।
  • कुटियाट्टम का शाब्दिक अर्थ है “एक साथ मिलकर कार्य करना।”
  • कुटियाट्टम प्रदर्शन संस्कृत नाटकों पर आधारित होते हैं।

कृष्णट्टम

  • कोझिकोड के राजा मानवेदन ने कृष्णनाट्टम नामक संगीत शैली की रचना की, जिसे कृष्ण नृत्य के नाम से भी जाना जाता है।
  • महान कवि जयदेव के गीतगोविंद के आधार पर राजा मानवेदन ने कृष्णगीति लिखी। यह संस्कृत ग्रंथ भगवान कृष्ण की कहानी कहता है और इसी से कृष्णनट्टम नामक कला शैली की शुरुआत हुई।
  • अष्टपदीयट्टम, जयदेव के गीतगोविंद पर आधारित केरल में विकसित एक नृत्य शैली है, जो कृष्णनाट्टम में सौंदर्य संबंधी पहलुओं का मिश्रण करती है।
  • कृष्णनाट्टम के आठ भाग कृष्ण के जन्म से लेकर स्वर्गारोहण तक का वृत्तांत बताते हैं।

मुडियेट्टू

  • देवी काली और राक्षस दारिका के बीच संघर्ष की पौराणिक कथा, मुडियेट्टु नामक केरलीय अनुष्ठानिक नृत्य नाट्य कला का आधार है।
  • यह पूरे गांव में प्रचलित एक प्रथा है जिसमें सभी लोग हिस्सा लेते हैं। एक निश्चित दिन पर, ग्रामीण गर्मियों की फसल काटने के बाद सुबह-सुबह मंदिर जाते हैं। मुडियेट्टू के कलाकार उपवास और प्रार्थना के ज़रिए खुद को शुद्ध करते हैं और फिर रंगीन पाउडर का इस्तेमाल करके मंदिर के फर्श पर काली की एक विशाल छवि बनाते हैं, जिसे कलम के नाम से जाना जाता है।

यक्षगान- कर्नाटक का प्रसिद्ध लोक रंगमंच

  • यक्षगान भारत में कर्नाटक के उत्तर कन्नड़, कासरगोड, शिमोगा, उडुपी और दक्षिण कन्नड़ जिलों में लोकप्रिय लोक रंगमंच है।
  • यक्षगान की एक अनूठी शैली और रूप है जिसमें नृत्य, संगीत, बोले गए शब्द, अलंकृत वेशभूषा और श्रृंगार, और मंच कला शामिल है। हालाँकि यह मुख्य रूप से लोक रंगमंच से जुड़ा हुआ है, लेकिन इसकी गहरी शास्त्रीय जड़ें हैं। इसे विजयनगर काल के शाही दरबारों में जक्कुला वरु नामक एक अनोखे समूह द्वारा प्रदर्शित किया जाता था।
  • शुरुआत में यह मुख्य रूप से एकल कलाकार का वर्णनात्मक नृत्य नाटक था। बाद में इसमें और अधिक परिवर्तन किए गए और इसे एक विशिष्ट नृत्य नाटक में बदल दिया गया। यह वैष्णव भक्ति आंदोलन से काफी प्रभावित था।

थेरुकुथु- तमिलनाडु का प्रसिद्ध लोक रंगमंच

  • जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, थेरुकुथु (स्ट्रीट थिएटर) सड़कों पर किया जाने वाला एक लोकप्रिय नाटक है। यह दुर्लभ है और इसका इस्तेमाल ज़्यादातर चेन्नई के वंचित इलाकों में किया जाता है।
  • केरल की कथकली का इस ओपेरा शैली पर थोड़ा प्रभाव है। हालांकि, थेरुकुथु का प्रदर्शन शौकिया कलाकारों द्वारा किया जाता है जो प्रदर्शन में भाग लेने के लिए मंडली को मामूली शुल्क देते हैं।

निष्कर्ष

भारतीय लोक रंगमंच एक समृद्ध सांस्कृतिक परंपरा और संचार का एक पारंपरिक तरीका है। यह सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के बारे में जानकारी प्रसारित करने के लिए एक संभावित चैनल का प्रतिनिधित्व करता है, जो सभी समग्र राष्ट्रीय विकास में योगदान करते हैं। इस बिंदु से, संचार शोधकर्ताओं, नीति निर्माताओं, सरकार और प्रतिभागियों की जिम्मेदारी है कि वे लोक रंगमंच की परंपराओं को बनाए रखें।

साभार- टेस्टबुक.कॉम 

समाज की बात Samaj Ki  Baat

कृष्णधर शर्मा

 

 

रंगमंच के रूप

 

 भारतीय समाज में पारंपरिकता का विशेष स्‍थान है । परंपरा एक सहज प्रवाह है । निश्‍चय ही, पारंपरिक कलाएं समाज की जिजीविषा, संकल्‍पना, भावना, संवेदना तथा ऐतिहासिकता को अभिव्‍यक्‍त करती हैं । नाटक अपने आप में संपूर्ण विधा है, जिसमें अभिनय, संवाद, कविता, संगीत इत्‍यादि एक साथ उपस्थित रहते हैं । परंपरा में नाटक्‍ एक कला की तरह है ।

लोकजीवन में गेयता एक प्रमुख तत्‍व है । सभी पारंपरिक भारतीय नाट्यशैलियों में गायन की प्रमुखता है । यह जातीय संवेदना का प्रकटीकरण है ।

पारंपरिक रूप से लोक की भाषा में सृजनात्‍मकता सूत्रबद्ध रूप में या शास्‍त्रीय तरीके से नहीं, अपितु बिखरे, छितराये, दैनिक जीवन की आवश्‍यकताओं के अनुरूप होती है । जीवन के सघन अनुभवों से जो सहज लय उत्‍पन्‍न होती है, वही अंतत: लोकनाटक बन जाती है । उसमें दु:ख, सुख, हताशा, घृणा, प्रेम आदि मानवीय प्रसंग आते हैं ।

भारत के विभिन्‍न क्षेत्रों में तीज-त्‍यौहार, मेले, समारोह, अनुष्‍ठान, पूजा-अर्चना आदि होते रहते हैं, उन अवसरों पर ये प्रस्‍तुतियां भी होती हैं । इसलिए इनमें जनता का सामाजिक दृष्टिकोण प्रकट होता है । इस सामाजिकता में गहरी वैयक्तिकता भी होती है ।

पारंपरिक नाट्य में लोकरुचि के अलावा क्‍लासिक तत्‍त्‍व भी उपस्थित होते हैं, लेकिन क्‍लासिक अंदाज़ अने क्षेत्रीय, स्‍थानीय एवं लोरूप में होते हैं । संस्‍कृत रंगमंच के निष्क्रिय होने पर उससे जुड़े लोग प्रदेशों में जांकर वहां के रंगकर्म से जुड़े होंगे । इस प्रकार लेन-देन की प्रक्रिया अनेक रूपों में संभव हुई । वस्‍तुत: इसके कई स्‍तर थे- लिखित, मौखिक, शास्‍त्रीय-तात्‍कालिक, राष्‍ट्रीय- स्‍थानीय ।

विभिन्‍न पारंपरिक नाट्यों में प्रवेश-नृत्‍य, कथन नृत्‍य और दृश्‍य नृत्‍य की प्रस्‍तुति किसी न किसी रूप में होती है । दृश्‍य नृत्‍य का श्रेष्‍ठ उदाहरण बिदापत नाच नामक नाट्य शैली में भी मिलता है । इसकी महत्‍ता किसी प्रकार के कलात्‍मक सौंदर्य में नहीं, अपितु नाट्य में है तथा नृत्‍य के दृश्‍य पक्ष की स्‍थापना करने में है । कथन नृत्‍य पारंपरिक नाट्य का आधार है । इसका अच्‍छा उपयोग गुजरात की भवाई में देखने को मिलता है । इसमें पदक्षेप की क्षिप्र अथवा मंथर गति से कथन की पुष्टि होती है । प्रवेश नृत्‍य का उदाहरण है- कश्‍मीर का भांडजश्‍न नृत्‍य । प्रत्‍येक पात्र की गति और चलने की भंगिमा उसके चरित्र को व्‍यक्‍त करती है । कुटियाट्टम तथा अंकिआनाट में प्रेवश नृत्‍य जटिल तथा कलात्‍मक होते हैं । दोनों ही लोकनाट्य शै‍लियों में गति व भंगिमा से स्‍वभावगत वैशिष्‍ट्य को दर्शक तक पहुँचाते हैं ।

पारंपरिक नाट्य में परंपरागत निर्देशों तथा तुरंत उत्‍पन्‍न मति को मिश्रण होता है । परंपरागत निर्देशों का पालन गंभीर प्रसंगों पर होता है, लेकिन समसामयिक प्रसंगों में अभिनेता या अभिनेत्री अपनी आवश्‍यकता से भी संवाद की सृष्टि कर लेता है । भिखारी ठाकुर के ‘बिदेसिया’ में ये दोनों स्‍तर पर कार्य करते हैं ।

पारंपरिक नाट्यों में कुछ विशिष्‍ट प्रदर्शन रुढियां होती हैं । ये रंगमंच के रूप, आकार तथा अन्‍य परिस्थितियों से जन्‍म लेती हैं । पात्रों के प्रवेश तथा प्रस्‍थान का कोई औपचारिक रूप नहीं होता । नाटकीय स्थिति के अनुसार बिना किसी भूमिका के पात्र रंगमंच पर आकर अपनी प्रस्‍तुति करते हैं । किसी प्रसंग और खास दृश्‍य के पात्रों के एक साथ रंगमंच को छोड़कर चले जाने अथवा पीछे हटकर बैठ जाने से नाटक में दृश्‍यांतर बता दिया जाता है ।

पारंपरिक नाट्यों में सुसंबद्ध दृश्‍यों के बदले नाटकीय व्‍यापार की पूर्ण इकाइयां होती हैं । इसका गठन बहुत शिथिल होता है, इसलिए नए-नए प्रसंग जोड़ते हुए कथा-विस्‍तार के लिए काफी संभावना रहती है । अभिनेताओं तथा दर्शकों के बीच संप्रेषण सीधा व सरल होता है ।

नाट्य परंपरा पर औद्योगिक सभ्‍यता, औद्यो‍गीकरण तथा नगरीकरण का असर भी पड़ा है । इसकी सामाजिक-सांस्‍कृतिक पड़ताल करनी चाहिए । कानपुर शहर नौटंकी का प्रमुख केन्‍द्र बन गया था । नर्तकों, अभिनेताओं, गायकों इत्‍यादि ने इस स्थिति का उपयोग कर स्‍थानीय रूप को प्रमुखता से उभारा ।

पारंपरिक नाट्य की विशिष्‍टता उसकी सहजता है । आखिर क्‍या बात है कि शताब्दियों से पारंपरिक नाट्य जीवित रहने तथा सादगी बनाए रखने में समर्थ सिद्ध हुए हैं ? सच तो यह है कि दर्शक जितना शीघ्र, सीधा, वास्‍तविक तथा लयपूर्ण संबंध पारंपरिक नाट्य से स्‍थापित कर पाता है, उतना अन्‍य कला रूपों से नहीं । दर्शकों की ताली, वाह-वाही उनके संबंध को दर्शाती है ।

वस्‍तुत: पारंपरिक नाट्यशैलियों का विकास ऐसी स्‍थानीय या क्षेत्रीय विशिष्‍टता के आधार पर हुआ, जो सामाजिक, आर्थिक स्‍तरबद्धता की सीमाओं से बँधी हुई नहीं थीं । पारंपरिक कलाओं ने शास्‍त्रीय कलाओं को प्रभावित किया, साथ ही, शास्‍त्रीय कलाओं ने पारंपरिक कलाओं को प्रभावित किया । यह एक सांस्‍कृतिक अन्‍तर्यात्रा है ।

पारंपरिक लोकनाट्यों में स्थितियों में प्रभावोत्‍पादकता उत्‍पन्‍न करने के लिए पात्र मंच पर अपनी जगह बदलते रहते हैं । इससे एकरसता भी दूर होती है । अभिनय के दौरान अभिनेता व अभिनेत्री प्राय: उच्‍च स्‍वर में संवाद करते हैं । शायद इसकी वजह दर्शकों तक अपनी आवाज़ सुविधाजनक तरीके से पहुँचानी है । अभिनेता अपने माध्‍यम से भी कुछ न कुछ जोड़ते चलते हैं । जो आशु शैली में जोड़ा जाता है, वह दर्शकों को भाव-विभोर कर देता है, साथ ही, दर्शकों से सीधा संबंध भी बनाने में सक्षम होता है । बीच-बीच में विदूषक भी यही कार्य करते हैं । वे हल्‍के-फुल्‍के ढंग से बड़ी बात कह जाते हैं । इसी बहाने वे व्‍यवस्‍था, समाज, सत्‍ता, प‍रिस्थितियों पर गहरी टिप्‍पणी करते हैं । विदूषक को विभिन्‍न पारंपरिक नाट्यों में अलग-अलग नाम से पुकारते हैं । संवाद की शैली कुछ इस तरह होती है कि राजा ने कोई बात कही, जो जनता के हित में नही है तो विदूषक अचानक उपस्थित होकर जनता का पक्ष ले लेगा और ऐसी बात कहेगा, जिससे हँसी तो छूटे ही, राजा के जन-विरोधी होने की कलई भी खुले ।

विविध पारंपरिक नाट्य शैलियां
भांड-पाथर, कश्‍मीर का पारंपरिक नाट्य है । यह नृत्‍य, संगीत और नाट्यकला का अनूठा संगम है । व्‍यंगय मज़ाक और नकल उतारने हेतु इसमें हँसने और हँसाने को प्राथमिकता दी गयी है । संगीत के लिए सुरनाई, नगाड़ा और ढोल इत्‍यादि का प्रयोग किया जाता है । मूलत: भांड कृषक वर्ग के हैं, इसलिए इस नाट्यकला पर कृषि-संवेदना का गहरा प्रभाव है ।

स्‍वांग, मूलत: स्‍वांग में पहले संगीत का विधान रहता था, परन्‍तु बाद में गद्य का भी समावेश हुआ । इसमें भावों की कोमलता, रससिद्धि के साथ-साथ चरित्र का विकास भी होता है । स्‍वांग को दो शैलियां (रोहतक तथा हाथरस) उल्‍लेखनीय हैं । रोहतक शैली में हरियाणवी (बांगरू) भाषा तथा हाथरसी शैली में ब्रजभाषा की प्रधानता है ।

नौटंकी प्राय: उत्‍तर प्रदेश से सम्‍बंधित है । इसकी कानपुर, लखनऊ तथा हाथरस शैलियां प्रसिद्ध हैं । इसमें प्राय: दोहा, चौबोला, छप्‍पय, बहर-ए-तबील छंदों का प्रयोग किया जाता है । पहले नौटंकी में पुरुष ही स्‍त्री पात्रों का अभिनय करते थे, अब स्त्रियां भी काफी मात्रा में इसमें भाग लेने लगी हैं । कानपुर की गुलाब बाई ने इसमें जान डाल दी । उन्‍होंने नौटंकी के क्षेत्र में नये कीर्तिमान स्‍थापित किए ।

रासलीला में कृष्‍ण की लीलाओं का अभिनय होता है । ऐसे मान्‍यता है कि रासलीला सम्‍बंधी नाटक सर्वप्रथम नंददास द्वारा रचित हुए इसमें गद्य-संवाद, गेय पद और लीला दृश्‍य का उचित योग है । इसमें तत्‍सम के बदले तद्भव शब्‍दों का अधिक प्रयोग होता है ।

भवाई, गुजरात और राजस्‍थान की पारंपरिक नाट्यशैली है । इसका विशेष स्‍थान कच्‍छ-काठियावाड़ माना जाता है । इसमें भुंगल, तबला, ढोलक, बांसुरी, पखावज, रबाब, सारंगी, मंजीरा इत्‍यादि वाद्ययंत्रों का प्रयोग होता है । भवाई में भक्ति और रूमान का उद्भुत मेल देखने को मिलता है ।

जात्रा, देवपूजा के निमित्‍त आयोजित मेलों, अनुष्‍ठानों आदि से जुड़े नाट्यगीतों को ‘जात्रा’ कहा जाता है । यह मूल रूप से बंगाल में पला-बढ़ा है । वस्‍तुत: श्री चैतन्‍य के प्रभाव से कृष्‍ण-जात्रा बहुत लो‍कप्रिय हो गयी थी । बाद में इसमें लौकिक प्रेम प्रसंग भी जोड़े गए । इसका प्रारंभिक रूप संगीतपरक रहा है । इसमसेंस कहीं-कहीं संवादों को भी संयोजित किया गया । दृश्‍य, स्‍थान आदि के बदलाव के बारे में पात्र स्‍वयं बता देते हैं ।

माच, मध्‍य प्रदेश का पारंपरिक नाट्य है । ‘माच’ शब्‍द मंच और खेल दोनों अर्थों में इस्‍तेमाल किया जाता है । माच में पद्य की अधिकता होती है । इसके संवादों को बोल तथा छंद योजना को वणग कहते हैं । इसकी धुनों को रंगत के नाम से जाना जाता है ।

भाओना, असम के अंकिआ नाट की प्रस्‍तुति है । इस शैली में असम, बंगाल, उड़ीसा, वृंदावन-मथुरा आदि की सांस्‍कृतिक झलक मिलती है । इसका सूत्रधार दो भाषाओं में अपने को प्रकट करता है- पहले संस्‍कृत, बाद में ब्रजबोली अथवा असमिया में ।

तमाशा महाराष्‍ट्र की पारंपरिक नाट्यशैली है । इसके पूर्ववर्ती रूप गोंधल, जागरण व कीर्तन रहे होंगे । तमाशा लोकनाट्य में नृत्‍य क्रिया की प्रमुख प्रतिपादिका स्‍त्री कलाकार होती है । वह ‘मुरकी’ के नाम से जानी जाती है । नृत्‍य के माध्‍यम से शास्‍त्रीय संगीत, वैद्युतिक गति के पदचाप, विविध मुद्राओं द्वारा सभी भावनाएं दर्शाई जा सकती हैं ।

दशावतार कोंकण व गोवा क्षेत्र का अत्‍यंत विकसित नाट्य रूप है । प्रस्‍तोता पालन व सृजन के देवता-भगवान विष्‍णु के दस अवतारों को प्रस्‍तुत करते हैं । दस अवतार हैं- मत्‍स्‍य, कूर्म, वराह, नरसिंह, वामन, परशुराम, राम, कृष्‍ण (या बलराम), बुद्ध व कल्कि । शैलीगत साजसिंगार से परे दशावतार का प्रदर्शन करने वाले लकड़ी व पेपरमेशे का मुखौटा पहनते हैं ।

केरल का लोकनाट्य कृष्‍णाट्टम 17वीं शताब्‍दी के मध्‍य कालीकट के महाराज मनवेदा के शासन के अधीन अस्तित्‍व में आया । कृष्‍णाट्टम आठ नाटकों का वृत्‍त है, जो क्रमागत रुप में आठ दिन प्रस्‍तुत किया जाता है । नाटक हैं-अवतारम्, कालियमर्दन, रासक्रीड़ा, कंसवधाम् स्‍वयंवरम्, वाणयुद्धम्, विविधविधम्, स्‍वर्गारोहण । वृत्‍तांत भगवान कृष्‍ण को थीम पर आधारित हैं- श्रीकृष्‍ण जन्‍म, बाल्‍यकाल तथा बुराई पर अच्‍छाई के विजय को चित्रित करते विविध कार्य ।

केरल के पारंपरिक लोकनाट्य मुडियेट्टु का उत्‍सव वृश्चिकम् (नवम्‍बर-दिसम्‍बर) मास में मनाया जाता है । यह प्राय: देवी के सम्‍मान में केरल के केवल काली मंदिरों में प्रदर्शित किया जाता है । यह असुर दारिका पर देवी भद्रकाली की विजय को चित्रित करता है । गहरे साज-सिंगार के आधार पर सात चरित्रों का निरूपण होता है- शिव, नारद, दारिका, दानवेन्‍द्र, भद्रकाली, कूलि, कोइम्बिदार (नंदिकेश्‍वर) ।

कुटियाट्टम, जो कि केरल का सर्वाधिक प्राचीन पारंपरिक लोक नाट्य रुप है, संस्‍कृत नाटकों की परंपरा पर आधारित है । इसमें ये चरित्र होते हैं- चाक्‍यार या अभिनेता, नांब्‍यार या वादक तथा नांग्‍यार या स्‍त्रीपात्र । सूत्रधार और विदूषक भभ्‍ कुटियाट्टम् के विशेष पात्र हैं । सिर्फ विदूषक को ही बोलने की स्‍वंतत्रता है । हस्‍तमुद्राओं तथा आंखों के संचलन पर बल देने के कारण यह नृत्‍य एवं नाट्य रूप विशिष्‍ट बन जाता है ।

कर्नाटक का पारंपरिक नाट्य रूप यक्षगान मिथकीय कथाओं तथा पुराणों पर आधारित है । मुख्‍य लोकप्रिय कथानक, जो महाभारत से लिये गये हैं, इस प्रकार हैं : द्रौपदी स्‍वयंवर, सुभद्रा विवाह, अभिमन्‍युवध, कर्ण-अर्जुन युद्ध तथा रामायण के कथानक हैं : वलकुश युद्ध, बालिसुग्रीव युद्ध और पंचवटी ।

तमिलनाडु की पारंपरिक लोकनाट्य कलाओं में तेरुक्‍कुत्‍तु अत्‍यंत जनप्रिय माना जाता है । इसका सामान्‍य शाब्दिक अर्थ है- सड़क पर किया जाने वाला नाट्य । यह मुख्‍यत: मारियम्‍मन और द्रोपदी अम्‍मा के वार्षिक मंदिर उत्‍सव के समय प्रस्‍तुत किया जाता है । इस प्रकार, तेरुक्‍कुत्‍तु के माध्‍यम से संतान की प्राप्ति और अच्‍छी फसल के लिए दोनों देवियों की आराधना की जाती है । तेरुक्‍कुत्‍तु के विस्‍तृत विषय-वस्‍तु के रुप में मूलत: द्रौपदी के जीवन-चरित्र से सम्‍बंधित आठ नाटकों का यह चक्र होता है । काट्टियकारन सूत्रधार की भूमिका निभाते हुए नाटक का परिचय देता है तथा अपने मसखरेपन से श्रोताओं का मनोरंजन करता है ।

साभार- संस्कृति मंत्रालय- भारत सरकार 

समाज की बात Samaj Ki  Baat

कृष्णधर शर्मा